起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六(liù)十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易(yì)消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事，常(cháng)于(yú)几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在(zài)事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初始时的(de)那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态(tài)，只有(yǒu)在(zài)心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失(shī)败的(de)事情了(le)。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥(ní)土；千里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细(xì)微积(jī)累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付(fù)出，积(jī)极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于(yú)西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的(de)反向(xiàng)转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万(wàn)物的本质(zhì)体现，物(wù)极必反是万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老(lǎo)子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外困笑和富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗平(píng)富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗共处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了《道(dào)德(dé)经(jīng)》的(de)主题，同时也使得《道(dào)德经(jīng)》一书在结构上(shàng)经由富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿(sù)于对理想政治的设想与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩(zhì)序中找出通向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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