星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自(zì)己的(de)一(yī)生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发(fā)生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗(yí华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人(rén)生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来(lái)的(de)平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的(de)事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应(yīng)该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才(cái)会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后(hò华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思u)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难(nán)到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概(gài)全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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