輮(róu)使之(zhī)然也的(de)然(rán)指的是(shì)，楺使之然也的然是輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代(dài)前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折的。

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輮(róu)使之然(rán)也的(de)然指的(de)是，楺(rǒu)使之然(rán)也(yě)的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的(de)加工使木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这(zhè)个(gè)中(zhōng)心观点，从学习(xí)的(de)意义、效果、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说明道(dào)理，是(shì)这篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其(q杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译í)间(jiān)有些警句，已成为勉(miǎn)励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比方(fāng)来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们(men)了解的事物，又包(bāo)括丰厚(hòu)的(de)意义，因而(ér)，道理能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治思想(xiǎng)的起(qǐ)点(diǎn)，他在作(zuò)品中首要提出学习不能(néng)够中止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要(yào)害(hài)，处理根(gēn)本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见地(dì)，经(jīng)过(guò)“正人”之(zhī)口提出(chū)来，以示慎重。

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