抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区别在哪是概(gài)念不同：抽象派是就多(duō)种(zhǒng)事(shì)物抽(chōu)出(chū)其共通之点(diǎn)，加(jiā)以综合(hé)而成(chéng)一个新的概念(niàn)；意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息间(jiān)的(de)思想(xiǎng)感情溶化在(zài)诗行中的。

　　关(guān)于抽象派和(hé)意象派(pài)的区(qū)别是什么，抽象派(pài)和(hé)意象派(pài)的区别在哪以及抽象派和(hé)意象派的(de)区别是什么，抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别和联系，抽象派和意象派(pài)的区别在哪(nǎ)，抽象与意象的区(qū)别(bié)，抽象艺术和(hé)意象艺术(shù)的区(qū)别(bié)等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

抽象派和意象派的区别是什(shén)么，抽(chōu)象派和意象派(pài)的区别在哪

　　意象派(pài)是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意(yì)象(xiàng)形象地(dì)展现事物，并将(jiāng)诗(shī)人(rén)瞬(shùn)息间的思想感情溶化在诗行(xíng)中。

　　代(dài)表画家(jiā)不同：抽(chōu)象派代表(biǎo)画家有康定斯(sī)基，抒情抽象派代表(biǎo)画家、蒙德里(lǐ)安，几何抽象(xiàng)派代表画家等(děng)；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞(páng)德(dé)。

抽象派(pài)和(hé)意(yì)象派什么区别

　　意象派是20世纪初(chū)最(zuì)早(zǎo)出现的(de)现代诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成(chéng)于英国，后传(chuán)入美(měi)苏。

　　代表(biǎo)人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象派(pài)的产生(shēng)最初是(shì)对当时诗(shī)坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪(jì)后期英国文坛，象征主义、唯美主义与(yǔ)浪漫主义结成一体，形成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是(shì)在其基(jī)础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗(shī)歌，尤其是(shì)浪漫(màn)主义、维多利亚诗(shī)风(fēng)蜕化成无(wú)病呻吟(yín)、多愁(chóu)善感和伦(lún)理说教，只是“对济(jì)慈和华(huá)兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常规”“革新”地进行诗歌(gē)创作的主张。

　　其次(cì)，20世(shì)纪初柏格森热流(liú)行，这(zhè)是自(zì)叔(shū)本华以来非理性主义哲学思想在文学界影(yǐng)响的延(yán)伸(shēn)。

　　意象(xiàng)派的开创者休(xiū)姆(mǔ)就直接受教(jiào)于柏格(gé)森。

　　柏格森(sēn)的直觉(jué)主义、生命哲学全盘为意(yì)象(xiàng)派所接受，成(chéng)为(wèi)其主要的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强(qiáng)调意象和直觉(jué)的功能。

　　同(tóng)时，象(xiàng)征主义诗歌流派为意象派(pài)开创(chuàng)了新诗创(chuàng)作新路(lù)，尤其是诗的(de)通(tōng)感、色(sè)彩及(jí)音乐(lè)性，给意象派以极大的启发(fā)。

　　 由于意象派诗人大多经历了(le)象征诗歌创作，所以理论界也有(yǒu)人将意象(xiàng)派看(kàn)做(zuò)象征主义(yì)的分支，实际(jì)上意象派和(hé)象征主义(yì)诗歌有极(jí)大的本质(zhì)差异。

　　意象(xiàng)派(pài)不满(mǎn)意象征主义要通过猜谜形式去寻(xún)找(zhǎo)意象(xiàng)背后的隐(yǐn)喻暗(àn)示和象(xiàng)征意(yì)义，不满足于去寻找表(biǎo)象与思想之(zhī)间的神秘关系，而(ér)要让诗(shī)意(yì)在表象的描述(shù)中，一刹那间地(dì)体现出(chū)来。

　　主张用(yòng)鲜明的形象去约束感(gǎn)情，不(bù)加说教、抽(chōu)象抒情、说理。

　　因此意象(xiàng)派诗短小、简(jiǎn)练、形(xíng)象鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只有一个意象或几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也用意象，两者都以意象为“客观对(duì)应物”，但象征主(zhǔ)义(yì)把意象(xiàng)当(dāng)做符号，注重联(lián)想(xiǎng)、暗示、隐喻(yù)，使意象(xiàng)成为一种有待(dài)翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符号走向实在世界”，把重点放在(zài)诗的意象本(běn)身，即具象性上。

　　让情感和思(sī)想融合在意象中，一瞬间中不假思索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在(zài)形式看，意(yì)象(xiàng)派受日(rì)本俳句(jù)和中国古诗的(de)影(yǐng)响。

　　意象(xiàng)派诗歌革新(xīn)，首先(xiān)是从模仿(fǎng)学习日(rì)本俳(pái)句开始的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾芭(bā)蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃(yuè)入(rù)，水清(qīng)响”，青蛙暗示春天，古池塘象(xiàng)征永恒(héng)，青(qīng)蛙跃入，悦耳的清响，又归于平(píng)静，具有宗(zōng)教的空静哲理，此地(dì)有(yǒu)声胜无声，声响冲破了以前(qián)的凝固、寂(jì)静，传(chuán)达出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对(duì)诗歌内(nèi)涵的直觉读解令(lìng)意(yì)象派(pài)诗人迷(mí)醉。

　　日本古典俳句的最后(hòu)一位诗人小林一茶，从(cóng)小(xiǎo)失去父母(mǔ)，四处流(liú)浪，他的诗歌具有一种幽默感(gǎn)、同情心，写弱小者中有一丝自嘲成分(fēn)。

　　如《小(xiǎo)麻雀(què)》中“到(dào)我这里(lǐ)来玩呀，没爹没(méi)娘的小(xiǎo)麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是(shì)小动物，不(bù)如(rú)有利爪的鹰，会自己觅食，也不(bù)如家禽，不愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不到人世(shì)温暖，同病相怜之(zhī)情瞬间体现(xiàn)了出来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙(wā)悠然见南山”，是说青蛙才是真正(zhèng)超脱的，没(méi)理性的，而陶(táo)渊明的超脱是痛苦(kǔ)的，见南山后回来也未必超(chāo)脱(tuō)。

　　诗人(rén)以青蛙(wā)见南山来嘲(cháo)讽自己，感叹人(rén)生。

　　意象派(pài)诗人进一(yī)步发现日本俳(pái)句(jù)源于(yú)中国格律诗。

　　在他(tā)们看来，中(zhōng)国(guó)诗是组合的图画。

　　中国的古(gǔ)诗(shī)完全(quán)浸润(rùn)在(zài)意象(xiàng)之中，是纯粹的意(yì)象(xiàng)组合，如柳宗元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝(jué)，万(wàn)径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使(shǐ)至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水人家，古(gǔ)道西风(fēng)瘦马。

　　夕(xī)阳(yáng)西下(xià)，断肠人在(zài)天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由意象主导(dǎo)，贯穿(chuān)全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的(de)图画，情景交融，物与神游(yóu)。

　　中国(guó)魏晋唐(táng)代(dài)诗(shī)人的这种表现意象而(ér)不加评价的诗(shī)风，正与意(yì)象派主张相(xiāng)吻合(hé)。

　　庞德从汉语文(wén)学的描(miáo)写性(xìng)特征中，看到了一种语言与意象的魔力，从而产生对汉(hàn)诗和汉字(zì)的魔力崇拜，长诗《诗(shī)章》中(zhōng)多(duō)处夹着汉字，以(yǐ)示某(mǒu)种神秘意(yì)蕴，主张寻找出(chū)汉语中的意象，提(tí)出英(yīng)文诗创作中也应(yīng)该力图将全诗浸(jìn)润在意象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在(zài)创作中(zhōng)表(biǎo)现出的鲜明的艺术特征主要有三(sān)点。

　　 第一，意(yì)象派(pài)要求(qiú)诗(shī)歌直接(jiē)呈现(xiàn)能传达情意(yì)的意象，以雕塑(sù)和绘画的(de)手法表现意(yì)象，反对音乐性和神秘性(xìng)的(de)抒(shū)情(qíng)诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞德概括意象诗的定义(yì)为：“意象(xiàng)是在一(yī)瞬间呈(chéng)现出的理性和感情(qíng)的(de)复合体(tǐ)。

　　”如中(zhōng)国著名(míng)的仅有一(yī)个字的现代小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让(ràng)读(dú)者在一刹(shā)那间感(gǎn)悟到生活(huó)的(de)全部(bù)内涵。

　　再如(rú)艾米的代(dài)表作《中(zhōng)年(nián)》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可解的漩涡(wō)纹(wén)，/这就是我的(de)心被磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的表面”等意象的显示中，瞬间传递出只可意会、不能言(yán)传(chuán)的(de)诗人对(duì)人(rén)到中年(nián)茫然无奈(nài)的(de)内心感受。

　　 意象诗(shī)的(de)构(gòu)成方式主要有(yǒu)：1 意象层递(dì)：按照事物发展(zhǎn)的客观规律(lǜ)，有条理，有层次地组合(hé)意象。

　　如中国(guó)诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒(lēi)川，阴山下，天似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草低见(jiàn)牛羊。

　　”从远山到近(jìn)草、从天空到大地，意(yì)象鲜明，层次清晰(xī)。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们(men)这极不自(zì)然的(de)一派，/我见过渔(yú)民在太阳下野餐，/我见过他们(men)和邋遢的家(jiā)属(shǔ)一起，/我见(jiàn)过(guò)他们微(wēi)笑时露出满口(kǒu)牙(yá)，/听过他们不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可(kě)我(wǒ)就是(shì)比你们有(yǒu)福，/ 他们就是(shì)比我(wǒ)有(yǒu)福，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼(yú)是最自由(yóu)的，鱼在水中自由遨游，无(wú)拘无(wú)束，压(yā)根儿(ér)没有穿衣服；捕(bǔ)鱼的(de)渔(yú)民次于外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭鱼，他们(men)在野外席(xí)地就(jiù)餐，同邋遢的家人一起，不文(wén)雅地大笑；看(kàn)着自由(yóu)生活的渔民的我又等(děng)而次之(zhī)，然而我(wǒ)却能看穿(chuān)你们(men)这“派头十足的一代”“极不自然的一派(pài)”。

　　诗人在层次分(fēn)明的对比中，对(duì)那些(xiē)自诩(xǔ)为高贵(guì)典雅、派头十足然而(外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭ér)却是(shì)矫揉造作的文人(rén)，发起了(le)挑战，主张现代诗(shī)人应当像在水中自由漫(màn)游的鱼(yú)一(yī)样，摆脱诗(shī)歌的(de)陈规旧律(lǜ)而自由(yóu)创作。

　　2 意象(xiàng)叠加(jiā)：将有相(xiāng)同本质涵义的意象，巧妙地叠合(hé)在一起(qǐ)，意象(xiàng)与意象之间构成修饰、限定、比(bǐ)喻等(děng)关系。

　　如休(xiū)姆的《码头之上(shàng)》：“静(jìng)静的码(mǎ)头(tóu)之上，/半夜时分，/月亮在高高(gāo)的桅杆和绳索间(jiān)缠住了身，/挂在(zài)那儿，/它望上去不可企(qǐ)即，/其(qí)实只(zhǐ)是个球，/孩子玩过后忘在(zài)那里(lǐ)。

　　”将月亮与被孩(hái)子遗弃的气球意象(xiàng)叠印起来(lái)，以月亮象征现代人和现代生活(huó)，与(yǔ)带有修饰含义的气(qì)球意象叠加以后，及(jí)其月亮被缠(chán)绕在桅杆(gān)绳索之间，一刹(shā)那(nà)间美受(shòu)亵渎，高(gāo)雅遭奚落(luò)，以及现(xiàn)代人的忧(yōu)郁惆怅、冷落孤寂的情感(gǎn)油然而生(shēng)。

　　再如庞德写给(gěi)早年恋人的《少女》：“树进入了我的双手，/树液(yè)升上我的双(shuāng)臂。

　　/树生(shēng)长在我(wǒ)的胸中往下长，/树(shù)枝从我身上长(zhǎng)出，/宛(wǎn)如臂(bì)膀(bǎng)。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世(shì)界看(kàn)来这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充(chōng)满生机的“树”的意(yì)象，叠加和修(xiū)饰“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠(dié)加(jiā)和修饰(shì)“树(shù)”。

　　显然，树(shù)的(de)意象是(shì)少女和爱情(qíng)的象(xiàng)征，像青(qīng)苔紫罗兰一样青(qīng)春美丽，像绿树一样充(chōng)满生机，这一切滋润(rùn)着“我”的成长和生(shēng)命(mìng)历程，尽管这(zhè)些在世俗者看来(lái)都是些无稽的蠢话。

　　在(zài)意象的叠加中，我们体味到了(le)紫罗兰般少(shǎo)女的美丽(lì)温柔(róu)、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两个可见(jiàn)意象(xiàng)并列在一(yī)起，借(jiè)以启(qǐ)发和引起别(bié)的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可(kě)见意象的(de)组(zǔ)合，可以称为一个视觉(jué)的和弦。

　　它们(men)的联合使人获(huò)得了一个与两者都不同的(de)意(yì)象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所引发的情(qíng)感情绪已(yǐ)脱(tuō)离了其中的(de)某一意象含义，而具有(yǒu)一(yī)种全(quán)新的感(gǎn)受(shòu)。

　　如中国诗“无边落(luò)木萧萧(xiāo)下，不尽长江(jiāng)滚滚(gǔn)来”，落叶(yè)与江水的意象已经转化(huà)为除旧(jiù)布(bù)新走向(xiàng)未来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现(xiàn)孤独的游(yóu)子远(yuǎn)行他乡、早起晚宿的(de)艰(jiān)辛苦难。

　　庞德作(zuò)为意象派诗歌的里程碑式(shì)作(zuò)品(pǐn)《在一(yī)个(gè)地(dì)铁车站》： 人群中(zhōng)这些面(miàn)孔幽灵般(bān)显现(xiàn)， 湿漉漉(lù)的黑色枝条(tiáo)上的(de)许(xǔ)多(duō)花(huā)瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有(yǒu)两个意象，人群中(zhōng)的脸和黑色枝(zhī)条上(shàng)的花瓣并(bìng)置在一起，这完全是在匆忙的(de)行走的人群中获得的瞬间意象，写(xiě)出了诗人一瞬间的(de)视(shì)觉印象，一(yī)瞬间的内(nèi)心感受。

　　在(zài)地铁(tiě)车(chē)站的密密麻麻(má)的人(rén)群(qún)中，诗人站(zhàn)立其间(jiān)，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身(shēn)边走(zǒu)过，整个(gè)气氛阴森潮湿，令人(rén)窒(zhì)息。

　　几张(zhāng)女人和孩子苍白(bái)美丽(lì)的(de)面孔时(shí)隐时现(xiàn)，打破了这种冷清沉闷，给人一种(zhǒng)愉(yú)快的感(gǎn)觉，从而感受(shòu)到一些活力。

　　两个并置的意象(xiàng)映入(rù)大(dà)脑，构(gòu)成俗陋与优美，潮闷与清新对(duì)比强烈的画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压感，描绘(huì)出现代人(rén)内心的(de)焦虑不(bù)安(ān)、紧张动荡、繁忙而又单调的生活现实(shí)，同时又展示了心灵对自(zì)然美(měi)的依(yī)恋与(yǔ)向往。

　　 第二(èr)，意象派诗(shī)歌的语言简洁明(míng)了，不(bù)用(yòng)没有(yǒu)意义(yì)的形(xíng)容(róng)词、修饰语(yǔ)，去掉装饰性的(de)花边，反对(duì)卖(mài)弄词藻，诗行短(duǎn)小，意象之间具有(yǒu)跳跃性(xìng)。

　　如庞(páng)德翻译李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其(qí)中(zhōng)虽不免误译(yì)，但语言的简洁明快也可见(jiàn)一(yī)斑(bān)。

　　再如美国著名(míng)意象(xiàng)派诗(shī)人威廉斯的(de)《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只(zhǐ)/白鸽(gē)。

　　”简(jiǎn)洁(jié)清(qīng)新的(de)诗(shī)行(xíng)，将美国(guó)普通人对中(zhōng)产阶(jiē)级生活的向(xiàng)往一目了(le)然地(dì)传达(dá)了出来，以至诗(shī)歌被许多家庭主妇(fù)背唱吟诵。

　　 第三(sān)，意(yì)象(xiàng)派诗歌注重意象(xiàng)组合(hé)的(de)内在(zài)韵律与节奏(zòu)，将意(yì)象与所蕴含的(de)思想情感融(róng)成一体(tǐ)。

　　主张按语言的(de)音(yīn)乐性写诗，反(fǎn)对按固定(dìng)音(yīn)步写(xiě)诗，认为(wèi)均(jūn)匀的格律诗是(shì)等时性(xìng)的、起催眠(mián)作用(yòng)的“节拍器(qì)”。

　　意象派发现日(rì)本诗(shī)不押韵(yùn)，中国诗通过汉学(xué)家逐字注释稿(gǎo)翻译，也就(jiù)成了自由体诗。

　　所以(yǐ)，意(yì)象派诗不讲规则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主张诗歌(gē)音乐性要自然，要注重(zhòng)事物内(nèi)在的韵律(lǜ)、节(jié)奏(zòu)。

　　这在(zài)英语(yǔ)国(guó)家(jiā)中起了推广自(zì)由诗(shī)的作用。

　　 意(yì)象的生(shēng)成可分为(wèi)两种形式(shì)：其一是主观意象；其二是客(kè)观意(yì)象。

　　意象的表现形态可分(fēn)为两种(zhǒng)创作倾向：其一(yī)为静态意(yì)象派，以(yǐ)艾(ài)米、奥(ào)尔丁顿、杜立特尔为(wèi)代(dài)表，崇尚古(gǔ)典美，有(yǒu)浪漫(màn)派(pài)风格，创作(zuò)了许多雕塑(sù)诗、风景画诗。

　　如艾(ài)米的(de)《环(huán)境》：“凝在枫叶上，/露珠(zhū)闪闪(shǎn)发红(hóng)，/而在莲花中(zhōng)，/它却像泪珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽(lì)，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是(shì)动(dòng)态(tài)意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发(fā)表了《漩(xuán)涡(wō)》诗札(zhá)，标志(zhì)新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在(zài)意(yì)象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活力，认为：“意象不是观点，而是放亮(liàng)的一个节或(huò)一(yī)个(gè)团(tuán)，它(tā)是我能够(gòu)而且可能必须称之为漩涡的东西(xī)，通过它，思想不断地涌进涌(yǒng)出。

　　”追(zhuī)求意(yì)向的流动性，创作上追求(qiú)多意象跳跃的复杂效(xiào)果(guǒ)。

　　 意象(xiàng)派作家的美学观念和艺术风格(gé)虽(suī)然各有差异，但(dàn)他们在(zài)创(chuàng)作(zuò)上却形成了某些(xiē)一(yī)致的倾向。

　　无论是庞德、艾米(mǐ)，还是叶赛(sài)宁，意象派诗都表(biǎo)现一种感(gǎn)伤、苦闷和充满希望的(de)情调(diào)。

　　意象派诗(shī)短小(xiǎo)、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相对概念，是就多种事物抽出其(qí)共通(tōng)之点，加以综合而成一个新的概(gài)念，此一概念就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二(èr)十世(shì)纪想脱离「模仿(fǎng)自然」的绘画风格而言，包含多种(zhǒng)流派(pài)，并非某(mǒu)一个(gè)派别(bié)的(de)名称(chēng)：它的形成是(shì)经过长期持(chí)续演(yǎn)进而来(lái)的。

　　但无论其派别如何，其共同的(de)特质都在(zài)于尝(cháng)试打破绘画必须模仿(fǎng)自然的传统观念。

　　1930年代和二次(cì)大战以后(hòu)，由抽(chōu)象观念衍生的(de)各(gè)种形式，成为(wèi)二十世纪最流行、最(zuì)具特色的艺术风(fēng)格。

　　 抽(chōu)象绘画是以(yǐ)直觉和想象力为创作的出发点，排斥任(rèn)何具有象征性、文(wén)学性、说明性的表(biǎo)现手法(fǎ)，仅将造形和(hé)色彩加(jiā)以综合、组织在画面上。

　　因(yīn)此抽象绘画(huà)呈现(xiàn)出来(lái)的纯粹形色，有类似于(yú)音乐之处。

　　 抽(chōu)象绘画(huà)的发展趋势(shì)，大致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是(shì)以(yǐ)塞(sāi)尚的理(lǐ)论为出发点，经立体主义、构(gòu)成主义(yì)、新造形(xíng)主义....，而(ér)发展出(chū)来(lái)。

　　其(qí)特色(sè)为(wèi)带有几何学(xué)的(de)倾向(xiàng)。

　　这个画派可以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高更(gèng)的艺术理念为出发点(diǎn)，经野兽派、表现主义发展(zhǎn)出(chū)来，带有浪漫的倾向。

　　这个画(huà)派(pài)可以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代(dài)表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画之(zhī)父”，曾(céng)是德国表(biǎo)现主义团体「蓝骑士(shì)」的(de)领导(dǎo)者。

　　代(dài)表作《构成第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发(fā)里亚艺品收藏(cáng)室）、《构成第七(qī)号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表(biǎo)画家，在平面上把横线和竖(shù)线加以结合，形成直角或长方形，并在其中安排红(hóng)、黄、蓝三原(yuán)色，但有时(shí)也用灰色，是荷兰风格派(pài)（deStijl）的主将(jiāng)，代表(biǎo)作《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽(niǔ)约现代美(měi)术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主(zhǔ)义倡导者，也是几何抽象派画家(jiā)，代表作《飞机(jī)起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角(jiǎo)形(xíng)与(yǔ)黑色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐式和谐造成(chéng)独特的几何风格，例(lì)如(rú)《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画(huà)廊）、《垂直线语(yǔ)系习(xí)作(zuò)》（1911）。

　　 克(kè)利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色(sè)彩(cǎi)调和及抽(chōu)象的手法，创作了许(xǔ)多含有哲理性和(hé)富(fù)稚(zhì)拙(zhuō)趣(qù)味的作品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水(shuǐ)彩，纸裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与(yǔ)火》(1940外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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