转世灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不(bù)了解的(de)人(rén)来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面上(shàng)去(qù)理解这个(gè)词语(yǔ)的(de)意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候(hòu)才(cái)不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在(zài)格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

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寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和(hé)册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所欲(yù)了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的我们(men)所不能完全(quán)理解(jiě)的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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