转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从(cóng)其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情(qíng)最后(hòu)居然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一(yī)听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一(yī)种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传(chuán)承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于(yú)是(shì)采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中(zhōng)央(yāng)政府册封才(cái)能得以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事(shì)情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文(wén)化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都是现在的(de)我(wǒ)们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解就(jiù角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺)要学(xué)会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么(me)就一(yī)定角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺有道理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺是转(zhuǎn)世(shì)灵童还(hái)是(shì)转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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