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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的(de)人(rén)，说的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请(qǐng)教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是(shì)干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一(yī)般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样(lái)没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存(cún)在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样“万(wàn)物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到(dào)河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的理解(jiě)难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特(tè)的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境界(jiè)因为各自(zì)生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的(de)处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法(fǎ)，从对方(fāng)的生(shēng)活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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