人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什(shén)么(me)意思是尾七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是(shì)尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足(天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或(huò)插于死者(zhě)落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(s天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝àng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧七

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