不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　_D是什么意思，_3是什么意思意(yì)思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　_D是什么意思，_3是什么意思　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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