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抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思是“致知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，致知在格(gé)物格(gé)物(wù)的意(yì)思以(yǐ)及(jí)致知在格物格(gé)物而后致知是什么抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳意思，致知在格物,物(wù)格而(ér)后知至,知至而(ér)后意诚，致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)的(de)意思，致知在(zài)格物的(de)翻译(yì)，致知(zhī)在格物下(xià)一句等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的(de)意思(sī)

　　“致知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端(duān)正自己的(de)思想(xiǎng)，先(xiān)要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于(yú)认(rèn)知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认(rèn)识研究(jiū)，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天下(xià)才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重(zhòng)新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子(zi)的学生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫(fū)，也是儒学为(wèi)我们所展示的(de)人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着这(zhè)三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一(yī)把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一(yī)个(gè)脚印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲(yù)治其(qí)国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐其(qí)家；欲(yù)齐其(qí)家者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐(qí)而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国(guó)家；要(yào)想(xiǎng)治理好自己的(de)国家，先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和(hé)家族；要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要(yào)想修养自(zì)身(shēn)的品性，先要端正自己的(de)心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚；要想使自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)，先要(yào)使自(zì)己革除(chú)不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思端正后才能(néng)修养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭(tíng)和(hé)家族(zú)后(hòu)才能治理好国(guó)家；治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。