天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去(qù)，于晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见是(shì)有固定(dìng)礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的，而要以悲(bēi)哀(āi)为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可(kě)以行(xíng)得通，根本破坏了，而(ér)大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话及圣(shèng)贤传说，并力(lì)图从这些传(chuán)说中寻找治世(shì)安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的(de)歌，这一(yī)句是(shì)全作的(de)最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗如(rú)搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢(màn)移步 跌(diē)入(rù)池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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