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夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐbno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗)！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地(dì)方(fāng)的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了(le)你自己(jǐ)的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争(zbno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗hēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说人话"。

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