春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇说明如何(hé)充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精(jīng)神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚少，而(湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国(guó)共同抗(kàng)秦(qín)，显(xiǎn)赫一时(shí)。湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少

春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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