星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各(gè)地有如此多的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可(kě)能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名(míng)山之一(yī)，更是全(quán)球知名(míng)的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之(zhī)前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要(yào)保持平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故教僧伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们(men)，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没(méi)有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适(shì)能(néng)适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每(měi)个人一切(qiè)都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的(de)本源(yuán)发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留(liú)在人间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的(de)教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存(cún)在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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