为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意思是学(xué)习这件(jiàn)事(shì)情忧患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断的(de)进(jìn)步的。

　　关于为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)以及为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思读音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)和诗，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思(sī)为等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出(chū)自(zì)宋(sòng)代陆(lù)九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的是(shì)没有疑(yí)问(wèn)，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步(bù)，有大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进”体现(xiàn)了(le)辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识(shí)的来(lái)源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容(róng)学习勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于《象山先(xiān)生全集(jí)》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共有正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言和附(fù)录。

　　附录包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书(shū)立说，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者(形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句: 24px;'>形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句zhě)常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等(děng)国(guó)的思想和社会变革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音(yīn)是(shì)什么(me)？

　　为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学(xué)问(wèn)就(jiù)怕发现不(bù)了问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏(piān)重在心(xīn)性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理(lǐ)器(qì)官、而是作(zuò)为道德(dé)实体加以(yǐ)论述，认为人们(men)的一切道德意识、道德准则(zé)等(děng)无不包(bāo)括(kuò)于人心(xīn)之中。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句