转世(shì)灵童这个(gè)词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)时候会从字(zì)面上(shàng)去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的(de)事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了(le)吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下(xià)面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时(shí)候(hòu)才(cái)不会显(xiǎn)得很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其(qí)实根(gēn)本(běn)不(bù)是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说(shuō)转世(shì)灵童七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思为转世继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是采取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一(yī)名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前(qián)者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科(kē)学依(yī)据，只不(bù)过(guò)是一种(zhǒng)文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都是现在(zài)的我们七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要学(xué)会体谅(liàng)，存(cún)在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有(yǒu)被彻底(dǐ)取(qǔ)缔(dì)，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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