在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化(huà)呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意(yì)味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗穿吗这样(yàng)的虫子了(le)吗？

雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗 在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说(shuō)，对于那(nà)个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无(wú)稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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