日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是现代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认(rèn)的(de)共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗mg alt="日本最(zuì)近挖出两(liǎng)件(jiàn)国宝，网友怀(huái)疑：“是不是(shì)中国的？”_黑(hēi)料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83facd391015586.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了(le)考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的(de)巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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