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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识庐山(shān)的真实面目(mù)，只是因为身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们(men)，现实(shí)生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清(qīng)事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位(wèi)、多角度冷静客(kè)观地去观察与(yǔ)分析，就容(róng)易因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临(lín)庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和(hé)感(gǎn)受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化(huà)的语言表(biǎo)达(dá)了一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点(diǎn)的(de)不断变换中，写出了庐山(shān)的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻(kè)的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目(mù)，是因(yīn)为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这样一(yī)个道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往(wǎng)往很难一(yī)下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如(rú)果不是处在(zài)错(cuò)综复(fù)杂(zá)的事(shì)物之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入(rù)观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限(xiàn)被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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