题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗(shī)的。

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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我(wǒ)们(men)想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态(tài)不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分(fēn)析，就容易(yì)因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并(bìng)在西(xī)林寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从(cóng)自己独(dú)特的(de)观察和(hé)感受出(chū)发(fā)，勾画出庐(lú)山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没(méi)有(yǒu)细致(zhì)具体的描绘，但是却(què)从(cóng)人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察(chá)点的不断变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中女生工资多少算正常，女生工资多少算正常”，写诗人在观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同的(de)方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写(xiě)之(zhī)，出乎(hū)其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐(lú)山(shān)真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发(fā)逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如女生工资多少算正常，女生工资多少算正常(rú)果不(bù)是(shì)处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观的深入观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事(shì)物就难(nán)有全面正确的认识。

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