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徙(xǐ)木立(lì)信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信(xìn)给告知了(le)咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行(xíng)变法(fǎ)前为了获得人(rén)们的信赖，就在城(chéng)门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁(bān)发(fā)五十金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过(guò)某种手(shǒu)法树立典型，而(ér)使(shǐ)大众(zhòng)服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八(bā)·商君列(liè)传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立(lì)信”说的(de)是商鞅在施(shī)行变(biàn)法前为(wèi)了获(huò)得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人能(néng)将木杆搬(bān)到指定方位就(jiù)颁(bān)发(fā)五十(shí)金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过(guò)某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民(mín)之不(bù)信己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国(guó)都市南(nán)门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强(qiáng)方针，唯恐(kǒng)全(quán)国人对(duì)自己(jǐ)发生非手(shǒu)举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则(zé)现(xiàn)已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖(lài)，所以在国都商场南门立下一根三丈(zhàng)长的木杆，招(zhāo)募大(dà)众有可以搬到北门(mén)的就赏(shǎng)给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人(rén)敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可(kě)以搬曩(nǎng)昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆(gān)到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄(huáng)金，以标(biāo)明没(méi)有(yǒu)诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公布（变法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信(xìn)一事(shì)，而叹吾国(guó)国民(mín)之(zhī)愚也，而叹执政(zhèng)者之(zhī)煞费苦心(xīn)也，而叹数千(qiān)年来民智之不开(kāi)、国(guó)几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之(zhī)惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此法则，或布而恐其(qí)不生(shēng)效能，必竭全力以(yǐ)保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务(wù)使到达完善之意图而(ér)止。江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无(wú)美好之(zhī)可言，且有损害之足(zú)惧，吾民(mín)又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾(wú)信，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适(shì)成此份额(é)之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年(nián)之记载，而(ér)求其利(lì)国福民巨大(dà)之政治家，商鞅不名列(liè)前(qián)茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公(gōng)之(zhī)世，华(huá)夏鼎(dǐng)沸，战(zhàn)事正殷，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令(lìng)出(chū)，其法惩奸(jiān)宄(guǐ)以保公民之权力，务耕(gēng)织以增进国民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针(zhēn)，民何(hé)惮而不信？乃必徙木(mù)以立信者(zhě)，吾所以(yǐ)知政者之(zhī)具费苦心(xīn)也，吾所(suǒ)以知(zhī)吾(wú)国国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由(yóu)来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民(mín)矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾(wú)特恐此徙木(mù)立(lì)信一(yī)事，若令彼(bǐ)东西各答消文明(míng)国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言。

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