题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理是(shì)《题西林壁》是一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁(三件套是哪三件bì)古(gǔ)诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理，题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横(héng)看就(jiù)是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：三件套是哪三件因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座(zuò)山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识(shí)庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的(de)局限，被表(biǎo)象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在西林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐山(shān)的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象(xiàng)化的语言(yán)表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低(dī)各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具(jù)体的(de)描(miáo)绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同(tóng)的方面(miàn)了解事物(wù)，既(jì)深入它的内部(bù)细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出(chū)乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参(cān)寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其(qí)中往(wǎng)往很难一下(xià)字看(kàn)清(qīng)楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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