十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思>

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时(shí)间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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