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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世(shì)上本来(lái)就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他(tā)的师(shī)父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述(shù)自己(jǐ)对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的(de)显然(rán)要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思p>

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