春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三篇说(shuō)明如何充(chōng)实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在的(de)精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在的(de)心神(shén)去处理外(wài)在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少(shǎo)，一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系(xì)国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策(cè)略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也(yě)关系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都(dōu)留下了(le)足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新(xīn)疆的(de)哈密。

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