割礼这个风俗(sú)主要是集(jí)中(zhōng)在埃塞尔比亚、犹太人和穆(mù)斯林这(zhè)些人的身上的，在我们(men)如今(jīn)看起(qǐ)来这并不是一个正确(què)的(de)做法(fǎ)，这次我(wǒ)们就(jiù)来了(le)解(jiě)一(yī)些(xiē)犹太人割礼是割(gē)什么吧(ba)，割礼是小(xiǎo)孩子(zi)在(zài)很小的时候(hòu)，对于(yú)他(tā)们的身体(tǐ)做的一种割礼(lǐ)，其实在如今的文明社会看起来(lái)的话是很不人道(dào)的，那么割礼究竟是割的什么地方呢?为什(shén)么那么(me)痛(tòng)苦的(de)做法(fǎ)如(rú)今(jīn)还三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句是(shì)有国(guó)家在(zài)延续呢? 这(zhè)是亚(yà)伯(bó)兰罕和耶稣的约定(dìng)。

犹太(tài)人割礼

犹(yóu)太人割礼是(shì)从(cóng)很早的时候就流传下来的，其实(shí)发(fā)生在很早以前，当(dāng)时的人(rén)间已(yǐ)经变了模(mó)样(yàng)，人们之间再也没有了(le)善良，也没有了爱，他们都是生活在嫉妒中的日子，这个人间都笼罩了阴暗的雾气，上(shàng)帝对(duì)于人们非常的(de)失望(wàng)，而(ér)耶稣却非(fēi)常爱自己的孩子们(men)，所(suǒ)以他想要去(qù)救这(zhè)些自己子(zi)民，所(suǒ)以他在人间(jiān)挑选(xuǎn)了(le)一个(gè)人，他和这个人(rén)立(lì)下约定，只要这个人信奉他(tā)，照着他的(de)旨(zhǐ)意去做事情(qíng)，那么他就会得到所有的福报(bào)，而且他的(de)子孙也会有同样的福(fú)报。

犹太人

这(zhè)个的人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和(hé)上帝立(lì)下了(le)约(yuē)定之(zhī)后，他(tā)的妻子给他生了一(yī)个儿子，这(zhè)个的儿(ér)子饼子是(shì)以实玛(mǎ)利，但(dàn)是(shì)之后的耶稣再也没有出现过，直到以实(shí)玛13岁之后，耶稣再次(cì)的(de)出(chū)现在了亚伯兰的(de)面前，耶稣和亚伯兰再(zài)次的和亚伯兰重(zhòng)申了自己和的他(tā)的(de)约定，并且还告(gào)诉(sù)他，他们之间彼(bǐ)此的约定(dìng)中(zhōng)的福泽(zé)不仅会让亚(yà)伯(bó)兰承受恩典，他的子子孙孙(sūn)都是会(huì)承受更多的恩典的(de)。

割礼是(shì)割什么

在(zài)这次的(de)约定中，耶稣要让亚(yà)伯兰的后裔子子孙孙，越来(lái)越(yuè)繁(fán)多，而且(qiě)丰富富饶，而且还赐给了迦(jiā)南给亚伯兰，让他和他的后裔世世代代都生活(huó)在这片土地上(shàng)面(miàn)，耶稣(sū)还和亚(yà)伯兰约定(dìng)了，他们之间的契约是用割礼来作为记号的，规定亚(yà)伯兰的孩子，哪(nǎ)怕是他买来(lái)的孩(hái)子(zi)都是(shì)要接受割礼的，因为这样才能蒙受上帝的恩典，如果没有(yǒu)割礼的(de)记号的话，那么就不是神赐福的(de)人，所以亚伯兰就让(ràng)全(quán)族(zú)的人都做了割礼。 

割(gē)礼

最(zuì)后上帝给亚伯兰改名为亚伯拉罕，并且(qiě)告诉他，他的妻子会在(zài)90岁的时(shí)候，为他生下一个儿子，这(zhè)个人儿子就是日(rì)后亚伯拉罕(hǎn)的继(jì)承人(rén)的，亚伯兰罕让全族(zú)的人(rén)都(dōu)做了(le)割礼，目的是要证(zhèng)明自己对于(yú)上帝的虔诚。如果自己或者是自己后(hòu)代的子(zi)子孙孙(sūn)违(wéi)背了对上帝的(de)承诺的(de)话(huà)，那(nà)么就(jiù)要承受上帝对他们的(de)惩罚(fá)，就如同剪刀剪(jiǎn)掉包皮(pí)一般(bān)。只(zhǐ)有割礼就成了犹太人的一种(zhǒng)的传统，孩子在出生8天(tiān)之后就要(yào)进(jìn)行割(gē)礼。

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