人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意思(sī)是尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世(shì)的时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第(dì)七日(rì)，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家(jiā)一(yī)次，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—烧七

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