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輮使之然(rán)也的然指的(de)是(shì)，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的(de)意义、效果、情(qíng)绪等(děng)方根号20等于多少 化简 根号怎么算(fāng)面，有条理、有层次地(dì)加以论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比方来说明(míng)道理，是(shì)这篇文(wén)章的特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为人们所传诵的(de)名篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成(chéng)为勉励(lì)学习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段(duàn)，在原文中(zhōng)本不(bù)相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多(duō)运用比(bǐ)方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们了解(jiě)的事物，又(yòu)包括丰(fēng)厚的(de)意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的(de)起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要(yào)提出(chū)学习(xí)不(bù)能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根(gēn)本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见(jiàn)地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示(shì)慎重。

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