日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热议日本国(guó)一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有(yǒu)辟大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年(nián)的(de)邪马台(tái)国正是这样！

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富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的(de)巫(wū)师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多收获(huò)。

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