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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为(wèi)这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物(wù)中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗>

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰(张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看(kàn)出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独特(tè)的(de)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每(měi)个(gè)人的(de)思(sī)想都各具(jù)特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式方法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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