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  “方(fāng)生方(fāng)死(sǐ),方死方(fāng)生。

  方可方不可,方不可方(fāng)可”的意思(sī)是:生(shēng)就是死,死就是生,可以就(jiù)是不可以,不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

  出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点,庄子只承认绝(jué)对运动(dòng),否(fǒu)定相对静止。

  在道家(jiā)观(guān)点中,这(zhè)代表了(le)事(shì)物(wù)没有绝对(duì)的生与死。

  从哲学的(de)角度,这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

  在马(mǎ)克(kè)思(sī)主义世(shì)界观中,“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停地运动变化,但否认了相对静(jìng)止的存在,否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

  这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

  意思是:万事万物(wù)正在(zài)不断地出生成长,也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方(fāng)死方(fāng)生。

  方(fāng)可(kě)方不(bù)可(kě),方不可(kě)方(fāng)可。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一(yī)代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

  “齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

  庄(zhuāng)子(zi)认为世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和感情,看起(qǐ)来是(shì)千差万别,归根结底却又是齐(qí)一(yī)的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人们的各(gè)种看法(fǎ)和观(guān)点(diǎn),看起(qǐ)来也是千差(chà)万别的(de)。

  生(shēng)存到死亡

  注定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序(xù)的(几十(shí)年时间(jiān))、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

  如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中,这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死亡,只有感知的形态与内容。

  这(zhè)意味着(zhe),感知(zhī)我的贤内助是什么意思,贤内助是什么意思啊的逻辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃的(de),与生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

  如(rú)果人类执行的是感知我的贤内助是什么意思,贤内助是什么意思啊的逻(luó)辑秩序,那存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续的(de),整体状态就是有序(xù)的存在。

  而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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