夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要(yào)跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好之处都(dōu)在(zài)自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如(rú)今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才(cái)会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每(měi)天(tiān)待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是(shì)生命(mìng)发展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的观(guān)念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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