黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国(guó)王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求(qiú)救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金也就随(suí)之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而(ér)他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭(miè)原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时施为什么读yi什么意思，施怎么读啊机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局(jú)时，不知(zhī)他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军(jūn)队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面(miàn)对多(duō)国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事(shì)物(wù)的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守(shǒu)国(guó)家的民风，积(jī)极(jí)学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了(le)求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng施为什么读yi什么意思，施怎么读啊)立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这(zhè)一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权(quán)。

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