为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进也”的意思(sī)是学习(xí)这件事情(qíng)忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑(yí)问(wèn)才(cái)会(huì)不断的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才(cái)能有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会(huì)有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了(le)辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是(shì)加(jiā)有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其(qí)学(xu雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗é)生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局(jú)整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》出(chū)版发(fā)行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事，遭(zāo)给事中王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神(shén)的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都(dōu)是人(rén)心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心(xīn)理器(qì)官(guān)、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则(zé)等无(wú)不包括于人心之中。

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