人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意(yì)思是(shì)尾(wěi)七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地(dì)支(zhī)计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上(shàng)或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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