手(shǒu)握日(rì)月摘星辰(chén),世间无我这般(bān)人(rén)，李(lǐ)白(bái)的诗一(yī)剑霜(shuāng)寒(hán)十四州是手握(wò)日月(yuè)摘(zhāi)星辰全诗内(nèi)容(róng)是(shì)：危楼高百尺(chǐ)，手(shǒu)可摘星辰的。

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手握日(rì)月摘星(xīng)辰,世间无我(wǒ)这般人(rén)，李白的诗(shī)一剑(jiàn)霜寒十四州

　　危楼高百尺(chǐ)，手可摘星辰。

　　不敢高声语，恐惊(jīng)天上(shàng)人。

　　出自唐代李白《夜宿山(shān)寺》。

　　译文：

　　山(shān)上寺(sì)院(yuàn)好似有百丈之高，站(zhàn)在上边仿(fǎng)佛都能摘下星辰。

　　不敢(gǎn)高声(shēng)说话(huà)，唯(wéi)恐(kǒng)惊动了天上的仙(xiān)人。

　　注释：

　　1、宿：住(zhù)，过夜(yè)。

　　2、危楼：高楼，这里指山顶的寺庙。

　　危：高。

　　3、百尺：虚(xū)指，不是实数，这里形容楼很高。

　　4、星辰：天(tiān)上(shàng)的星星统称。

　　5、语(yǔ)：说话。

　　6、恐：唯恐，害怕(pà)。

　　惊：惊动。

　　赏析(xī)：

　　这是一(yī)首纪游写景的短诗(shī)。

　　诗的内容记录了李白夜(yè)游寺(sì)庙的有趣经(jīng)历。

　　全诗没有一个(gè)生(shēng)僻字，从头到尾用“夸张”的手法(fǎ)，形象而又逼真地写出(chū)了山寺之奇(qí)高，星夜之奇(qí)妙。

　　 “危(wēi)楼高(gāo)百尺(chǐ)，手可摘(zhāi)星(xīng)辰。

　　”这(zhè)两句是写山(shān)寺之高。

　　第一句正面描绘寺楼的峻峭挺(tǐng)拔、高耸入云。

　　发(fā)端一个(gè)“ 危 ”字(zì)，倍(bèi)显突兀(wù)醒(xǐng)目，与“高”字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地(dì)将山寺屹立山(shān)巅、雄视(shì)寰宇的非凡气(qì)势淋漓尽致(zhì)地描摹了出来。

　　次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。

　　字字将读者(zhě)的审美视(shì)线引向(xiàng)星(xīng)汉灿烂(làn)的夜空，非(fēi)但没有“高处不胜寒”的感(gǎn)慨(kǎi)，反给(gěi)人旷(kuàng)阔感，以星(xīng)夜的美丽引(yǐn)起人们对高耸入云的(de)“危楼”的向往。

　　 “不敢(gǎn)高声语，恐惊天上人。

　　”两句，“不敢(gǎn)”写(xiě)出了(le)作者夜临“危楼”时的心理状态，从诗人“不敢”与(yǔ)深“怕”的心理(lǐ)中，读者(zhě)完全可以想象(xiàng)到“山寺(sì)”与“天上人”的相(xiāng)距之近，这样，山寺(sì)之(zhī)高也就(jiù)不言自明(míng)了。

　　 诗人用夸张的艺术(shù)手法，描绘了(le)山寺的高耸(sǒng)，给人以丰(fēng)富的联想。

　　山上的这(zhè)座(zuò)楼好(hǎo)像有一(yī)百尺高，诗人(rén)站在楼顶就可(kě)以用手摘下天上的星星。

　　在这儿都不敢(gǎn)大声说话，唯恐惊动了天上(shàng)的(de)仙人。

　　 此诗语言(yán)自(zì)然朴素(sù)，却形象逼真。

　　全诗无(wú)一生僻字，却字字惊人，堪称“平(píng)字(zì)见(jiàn)奇”的绝(jué)世(shì)佳(jiā)作。

　　诗人借助大胆想象，渲染山(shān)寺之(zhī)奇(qí)高，把(bǎ)山寺(sì)的高耸(sǒng)和夜(yè)晚(wǎn)的(de)恐惧写的很逼真，从而将(jiāng)一(yī)座几乎不可想象的(de)宏伟建(jiàn)筑展现(xiàn)在(zài)读者面前，给人身临其境的感觉。

　　摘星(xīng)辰、惊天人，这些仿佛是童稚(zhì)的想法，被(bèi)诗人信手拈来，用入诗(shī)中，让人(rén)顿感情(qíng)趣盎(àng)然，有(yǒu)返璞(pú)归真之妙。

　　 李白的(de)诗(shī)风豪放(fàng)雄健(jiàn)，想象极其丰(fēng)富(fù)，语言自然婉转，音律富于变(biàn)化而又(yòu)和谐(xié)统一(yī)，具有浓(nóng)郁的浪(làng)漫(màn)主义(yì)色彩。

　　此诗(shī)寥寥数(shù)笔，就酣畅(chàng)淋漓(lí)地表(biǎo)现出了人(rén)在高处的愉悦、豪放、可(kě)爱、率(lǜ)直。

　　创作背景：

　　这首《夜宿山寺(sì)》，一般认为是(shì)李白(bái)的作(zuò)品，在湖北省(shěng)黄梅县(xiàn)所作(zuò)，写的是黄梅县蔡山峰(fēng)顶山的江心寺。

　　但还有多篇(piān)题目与内容均与此诗相近的诗歌传世(shì)，如《题峰顶寺》中(zhōng)“夜宿峰顶寺，举(jǔ)手扪星辰。

　　不敢高声语(yǔ)，恐惊天(tiān)上人(rén)”（译(yì)文：夜(yè)间住在峰顶(dǐng)寺内，一举手就可以摸到天上(shàng)的星星。

　　不(bù)敢高(gāo)声说话(huà)，唯恐(kǒng)声音太大会惊动天上的(de)神仙）等，其作者署(shǔ)名也(yě)相当复杂，有(yǒu)李白、王(wáng)禹(yǔ)偁、杨亿(yì)、晏殊、孟观等(děng)多种说法。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　李(lǐ)白（701—762年），字太白，号青莲居士。

　　是屈原之后最具个(gè)性特色、最(zuì)伟大(dà)的浪(làng)漫主义(yì)诗(shī)人。

　　有(yǒu)“诗仙”之美誉，与杜(dù)甫(fǔ)并称“李杜(dù)”。

　　其(qí)诗以(yǐ)抒情为主(zhǔ)，表现出(chū)蔑视权贵的傲岸精神(shén)，对人(rén)反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系>反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系民疾(jí)苦表(biǎo)示(shì)同(tóng)情(qíng)，又善于描绘(huì)自然景色，表(biǎo)达对(duì)祖(zǔ)国(guó)山河(hé)的热爱。

　　诗风(fēng)雄奇豪放(fàng)，想像(xiàng)丰富，语言流(liú)转自然，音律(lǜ)和谐多变，善于从民间文艺(yì)和(hé)神(shén)话传说中吸(xī)取营养和(hé)素(sù)材，构(gòu)成其特有的(de)瑰(guī)玮(wěi)绚烂的色彩，达到盛唐(táng)诗(shī)歌艺术的(de)巅峰。

　　存世诗文千(qiān)余篇(piān)，有《李太白(bái)集》三十卷(juǎn)。

手握日月摘星辰全诗？

　　该句出自家三少的(de)作品《神(shén)印(yìn)王座》伊莱唯(wéi)乱闹克斯说出的诗句(jù)，全诗(shī)如下(xià)：

　　手握日月摘星辰 , 世间无我(wǒ)这般人。

　　脚踏阴阳定(dìng)乾坤(kūn) , 荒古至今我为尊。

　　译文(wén)：

　　双手的力量可以(yǐ)握住太阳月亮(liàng)和星星，人世间(jiān)再也(yě)没有(yǒu)第二个(gè)似我这样(yàng)的(de)人。

　　双脚一(反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系yī)边踏阴一边踏(tà)阳可以扭(niǔ)定乾坤(kūn)，从荒(huāng)古(gǔ)到(dào)如今只有(yǒu)我足够称尊称王(wáng)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　伊莱克斯(sī)原是圣魔大(dà)陆辉(huī)煌(huáng)年代(dài)的光明之子，被龙皓晨和采儿(ér)的(de)感(gǎn)情所悟(wù)，最(zuì)终指罩将永恒(héng)之(zhī)心给(gěi)了龙皓晨使其复活(huó)，离开了圣魔大陆的位面。

　　神识(shí)碎片来(lái)到(dào)斗罗大陆，于星斗大森林和(hé)霍雨浩相遇，继而(ér)帮助霍雨(yǔ)浩斩杀死神使者，助霍(huò)雨浩收复噬灵(líng)刻刀，将(jiāng)其净化(huà)为生灵之金(jīn)，神识寄(jì)宿于霍雨浩的生(shēng)灵之眼。

　　因为万载寒冰玉髓床(chuáng)导(dǎo)致霍雨浩体内雪丹(dān)被点燃而(ér)燃(rán)烧神(shén)识(shí)碎片将雪(xuě)帝转化为魂(hún)灵后死亡，化为(wèi)陪颂霍雨浩(hào)的第三武魂。

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