劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章(zhāng)意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其(qí)移(yí)人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无(wú)从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之(zhī)法言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物(wù)平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则(zé)而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四百多(duō)年(nián)。

　　汉(hàn)大(dà)赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的(de)讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反(fǎn),助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的(de)评(píng)价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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