人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的(de)是人(rén)去(qù)世后(hòu)的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出(chū)来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)七日(rì)，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由(yóu)道士(shì)推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依(yī)次至七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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