为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进也”的意思(sī)是(shì)学习这件(jiàn)事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学(xué)习中只有疑问(wèn)才会不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思(sī)拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是没(méi)有疑(yí)问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定观(guān)，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了实(shí)践(jiàn)是认识的(de)来(lái)源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现(xiàn)了(le)意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只是加有一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一(yī)生(shēng)不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由(yóu)其(qí)子(zi)陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书(shū)局整理为《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时(shí)事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给(gěi)事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经(jīng)皆我(wǒ)注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正体现，不(bù)仅(jǐn)对(duì)中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革(gé)产生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家(jiā)陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问(wèn)题，只有带(dài)着问(wèn)题(tí)学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹的“格物(wù)致知”方(fāng)法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人(rén)，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周围的一(yī)切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器官(guān)、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们的一切(qiè)道德意识、道德(dé)准则(zé)等无(wú)不(bù)包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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