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  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布(bù)满大(dà)地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀(āi),非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而(ér)哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是(shì)用来进行暴力活动的(de);

  行乐是(shì)用来(lái)陶冶(yě)情(qíng)性(xìng)的,不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活(huó)动(dòng)的;

  服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的(de)。

  所以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的(de),而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的(de)目的(de);

  君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬(jìng)为要求;

  处理丧(sàng)事是(shì)有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是(定语中心语是什么意思,连接状语和中心语是什么意思shì)有战略规定的,要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本(běn)。

  根(gēn)本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而(ér)大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

  《淮南子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的神话(huà)及圣贤传说,并力图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世(shì)安民的(de)道理。

  如善生乎君子(zi),诱(yòu)然(rán)与日月争(zhēng)光,天下(xià)弗(fú)能(néng)遏(è)夺。

  则是(shì)儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经(jīng)训》留给后人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全(quán)作(zuò)的最后一句歌(gē)词(cí)而且是以和声的形式(shì)出现。

  但确有(yǒu)一篇(piān)网友以(yǐ)这句(jù)歌(gē)词为句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树(shù) 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑(xiào)枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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