劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏(jiàn)，但(dàn)终因(yīn)奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容(róng)规讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造(z漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里ào)句例(lì)句：梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物(wù)平直的意(yì)思，所以法(fǎ)言就(jiù)是(shì)作为准则(zé)而对事情的是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大(dà)汉帝(dì)国无(wú)可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的(de)成(chéng)分过(guò)多(duō),淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如列(liè)传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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