致知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格物的意思是(shì)“致知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)的。

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致知在格物格(gé)物而(ér)后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意(yì)思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身(shēn)者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知至(zhì)而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国(guó)治，国治而后天下(xià)平。

　　要想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的(de)思(sī)想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己获得知识，获得知识的途径在于认知研(yán)究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好(hǎo)了，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后天下(xià)才能(néng)太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔(kǒng)子的学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部学说实(shí)际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了(le)一把打开儒学大门的(de)钥(yào)匙。

　　天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物循着这进修(xiū)阶(jiē)梯(tī)一(yī)步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而后(hòu)知(zhī)至，是(shì)什么意思

　　认识最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明(míng)德于(yú)天下者(zhě)，先治(zhì)其(qí)国；欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德(dé)的(de)人(rén)，先(xiān)要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家(jiā)；要(yào)想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)，先(xiān)要端(duān)正自己的心思(sī)；要想端正自(zì)己(jǐ)的(de)心思，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明德，认识本(běn)心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心(xīn)思(sī)才能端正；心(xīn)思端(duān)正后(hòu)才能修养品性；品性修养(yǎng)后才(cái)能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族(zú)后(hòu)才能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能太平。

扩展资(zī)料(liào)

　　《大学(xué)》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门(mén)读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它(tā)列为(wèi) “四书(shū)”之首。

　　 经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔子的原(yuán)话(huà)，由天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物孔子的学生(shēng)曾(céng)子记录(lù)；“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对 “经”的理解和(hé)阐述(shù)，由(yóu)曾子的(de)学生记(jì)录。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学(xué)三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的(de)条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的(de)人 生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们(men)发(fā)现，儒家的全部(bù)学说实际上(shàng)都是循着(zhe)这(zhè)三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等于抓住了(le)一(yī)把打开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步(bù)一(yī)个脚印，你就会登堂(táng)入(rù)室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

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