夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗(yì)思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都在自(zì)己一边了。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的(de)知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四(sì)海存在于(yú)天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个(gè)人(rén)生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后(hòu)综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特(tè)色，会(huì)发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的(de)思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的(de)差距(jù)，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待(dài)遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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