日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆(duī)积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二(èr)世纪末(mò)至三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么(me)一个(gè)重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本(běn)国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wà塞尔维亚女人好追吗，塞尔维亚好找女朋友吗ng)能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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