萨提亚树立的心理医治办法，最大特点是侧重进步个人(rén)的自负、改进交流及帮助人(rén)活(huó)得更人性化而不只求消除症状(zhuàng)，医治的(de)最终(zhōng)目(mù)标是个人达致身心整(zhěng)合、表(biǎo)里一起(qǐ)。

争(zhēng)辩的含义在于明辨(biàn)对错 俗(sú)话说

　　争辩，指互相用必(bì)定(dìng)的理由(yóu)来阐明自己对事物或问题的(de)见(jiàn)地，揭穿对方的敌对，以便在(zài)最终得到一起的知道和定(dìng)见；争辩(biàn)（赛(sài)）旨在培养(yǎng)人的思(sī)想才干。

　　1、争辩人(rén)员的两边(biān)性：争辩是两边活动，最少(shǎo)两人参与，单(dān)一方面只(zhǐ)能是议论(lùn)罢了。

　　2、争(zhēng)辩(biàn)观念的敌(dí)对性：两边(biān)观念是敌(dí)对(duì)的，或是或非，这样(yàng)才有争(zhēng)辩的或许，不然便(biàn)是(shì)商(shāng)洽。

　　3、证明的(de)严密性：只要(yào)符(fú)合思想逻(luó)辑的争辩，才或许取胜(shèng)，不然只能是诡辩(biàn)。

　　4、追求真理的意图性：争辩(biàn)意图(tú)是追求真(zhēn)理，获(huò)得一致。

　　长(zhǎng)处

　　1、开阔学生(shēng)思想，训练辩者的口头表达才干，查找材料的才干，查找的才干，统筹(chóu)剖析的才(cái)干等。

　　2、让辩者开(kāi)动脑筋，从(cóng)多方面去考(kǎo)虑问题，发散思想。

　　3、加(jiā)强(qiáng)争辩团体之(zhī)间的默契、联合(hé)帮忙才(cái)干，增进友谊。

　　4、对争辩(biàn)问题有(yǒu)一个新的观念，追求真理(lǐ)。

　　5、比(bǐ)较胆怯的辩者(zhě)在(zài)争辩中(zhōng)能够训练自己的勇气，在群众面前能够侃侃而谈(tán)。

　　三要(yào)素

　　1、争辩(biàn)中存在着持不同定见的两边或多(duō)方(fāng)。

　　有不同(tóng)定见(jiàn)的两边或多方(fāng)存在才干完成思想比武(wǔ)。

　　一(yī)个人不或许自己(jǐ)同(tóng)自己争辩，一个人头脑中几种计划或做法的权(quán)衡和比较，那是考(kǎo)虑或思辨而(ér)不(bù)是争(zhēng)辩。

　　2、争辩(biàn)有(yǒu)必(bì)要针(zhēn)对同类(lèi)事物(wù)或同一问题，即(jí)存在着(zhe)同一论题(tí)。

　　假如各方议论的论(lùn)题不同(tóng)，就不(bù)能完成有(yǒu)含义的争辩。

　　例如(rú)，一个人说“法(fǎ)令(lìng)是(shì)有阶级(jí)性的”，一个人(rén)说“市场经济(jì)便是法制经济”，由于两人所知(zhī)道的目(mù)标不同，因(yīn)而(ér)两(liǎng)个观念不(bù)能构(gòu)成争辩。

　　只要(yào)当一个人说(shuō)“法令是有阶级性的”，另(lìng)一个人(rén)说“法令是没(méi)有阶级(jí)性的”这样两个判(pàn)别才构成争辩。

　　由于这(zhè)两个判别所知(zhī)道(dào)的目标相同，又是彼(bǐ)此(cǐ)敌(dí)对(duì)的(de)思(sī)想，而这两个判(pàn)别至多只能有一个为(wèi)真(zhēn)，不或(huò)许都真。

　　这(zhè)样(yàng)就有(yǒu)了谁是谁非的(de)问题，就必定(dìng)要引起争辩。

　　3、争辩(biàn)的诸方有或(huò)多或少(shǎo)的一起知(zhī)道(dào)或一起供认的条件(jiàn)，如思想(xiǎng)的同一(yī)律、不敌对(duì)律、排中律和足够理(lǐ)由律(lǜ)和正确(què)推理的办法等(děng)，以(yǐ)及如社会正义、科学规(guī)则等对错真伪规范和价值取向。

　　没有这些一起(qǐ)供认的东西，争辩只会是一(yī)场混战，不或许得出结(jié)论。

　　总归(guī)，争辩诸日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗方有(yǒu)一起的论题，而又有不同定见。

　　从哲学观(guān)念看，争辩的诸(zhū)方(fāng)是一种敌对统一的联(lián)系。

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