輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然指的是，楺使之然也(yě)的然是輮使之然(rán)也的(de)然指代前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个(gè)中心观(guān)点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层次地(dì)加以论述(shù)。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说明道理，是(shì)这篇文章(z实属和属实区别在哪，实属与属实的区别hāng)的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学》是向来为人们(men)所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为(wèi)勉励学习(xí)常用的(de)成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可(kě)是(shì)意脉(mài)一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用(yòng)比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方取(qǔ)之于人们(men)了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗(cū)浅理解，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社(shè)会政(zhèng)治思(sī)想(xiǎng)的起点，他(tā)在作(zuò)品(pǐn)中首要提出学习(xí)不(bù)能够中止(zh实属和属实区别在哪，实属与属实的区别ǐ)，便(bi实属和属实区别在哪，实属与属实的区别àn)是想(xiǎng)捉住(zhù)要害(hài)，处(chù)理根本问题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把自己的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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