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本来无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本(běn)来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何(hé)事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨在(zài)说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何手机扩展内存是什么意思处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能(néng)则(zé)超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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