割礼(lǐ)这个风俗主要(yào)是集中在埃塞尔(ěr)比亚(yà)、犹太人和(hé)穆斯林这些(xiē)人(rén)的身(shēn)上的，在我们如今看起来这(zhè)并(bìng)不是(shì)一(yī)个正确(què)的(de)做法，这(zhè)次我们(men)就来了解一(yī)些犹太人(rén)割礼(lǐ)是(shì)割什(shén)么吧(ba)，割(gē)礼(lǐ)是(shì)小(xiǎo)孩子在很小的时候，对于(yú)他们的身体做的一种割(gē)礼，其实在(zài)如今的文明社会看起来的话是(shì)很不人道的，那么割礼(lǐ)究竟是割(gē)的什么地方呢?为什么那(nà)么(me)痛苦的做(zuò)法如(rú)今还是有国家(jiā)在(zài)延续呢? 这是亚(yà)伯兰罕和耶(yé)稣(sū)的约定(dìng)。

犹太人割礼

犹太人割(gē)礼是从(cóng)很早的时候(hòu)就流传(chuán)下(xià)来(lái)的，其(qí)实发(fā)生在(zài)很早(zǎo)以前，当时的人间已经变了(le)模样，人们之间再也没有了善(shàn)良，也(yě)没有了(le)爱，他们都是(shì)生(shēng)活在(zài)嫉妒中的日子，这个人间都笼罩了阴暗的(de)雾气，上帝对于人们非常的失(shī)望，而(ér)耶稣却非(fēi)常爱自己的(de)孩子们，所以他想要(yào)去救这些自己子民，所以他(tā)在人间挑选了一个人(rén)，他(tā)和这(zhè)个人立(lì)下约(yuē)定(dìng)，只要这(zhè)个人信奉(fèng)他，照着他的旨意去做事情(qíng)，那么(me)他(tā)就(jiù)会(huì)得(dé)到(dào)所(suǒ)有的福报，而且他的(de)子孙也(yě)会有同样的福报。

犹太人

这个的人就(jiù)是亚(yà)伯(bó)兰，他那个时候已经(jīng)86岁了，和上帝立下了约(yuē)定之(zhī)后，他(tā)的妻子给他生了(le)一个儿子，这个(gè)的儿子饼子是以实玛利，但是之后的耶稣再也没(méi)有出现过，直到以(yǐ)实玛13岁之(zhī)后，耶稣再次的(de)出现在(zài)了亚伯(bó)兰的面前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了自己和的他的约定(dìng)，并且还告诉他(tā)，他们(men)之间彼此的(de)约定中的福泽(zé)不仅会让亚伯兰承受(shòu)恩典，他的子子孙孙都是会承受更(gèng)多(duō)的(de)恩典的。

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割礼是割什么

在这次的(de)约(yuē)定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多，而(ér)且丰富富饶，而且还赐给了迦南给亚(yà)伯兰，让他和他的后裔世世(shì)代(dài)代(dài)都生活(huó)在这片土地上面，耶(yé)稣还(hái)和亚(yà)伯兰约定了，他们之(zhī)间的契约是用割礼来作为(wèi)记号的，规定(dìng)亚伯兰(lán)的孩子，哪怕是他买来(lái)的孩子都是要接受(shòu)割(gē)礼的(de)，因为这样才(cái)能蒙受(shòu)上(shàng)帝的恩典，如果没有割礼的记(jì)号的话，那么就不是神赐福(fú)的人，所以(yǐ)亚伯兰(lán)就让全族的人都做了割(gē)礼。 

割礼

最(zuì)后(hòu)上帝给亚伯兰改名为(wèi)亚伯拉罕，并(bìng)且(qiě)告诉他，他(tā)的妻(qī)子会在90岁的时候，为他生下一个(gè)儿子，这个(gè)人儿子(zi)就(jiù)是日后亚伯拉罕的继承人(rén)的，亚伯兰罕(hǎn)让全族(zú)的人都做了(le)割(gē)礼，目的(de)是要证明自己对于上帝的虔(qián)诚(chéng)。如果自己或者是自己后(hòu)代的(de)子(zi)子孙孙违背(bèi)了对上帝的(de)承诺的话(huà)，那么(me)就要(yào)承受上帝对他们的惩(chéng)罚，就如同剪刀剪掉(diào)包(bāo)皮(pí)一般。只(zhǐ)有割(gē)礼就成(chéng)了犹(yóu)太人的一(yī)种的传统(tǒng)，孩(hái)子在(zài)出生8天之后(hòu)就要进行(xíng)割(gē)礼。

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