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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉(jié)造字后,上天下了(le)一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù),于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本(běn)经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴(bào)也;

  乐(lè)者所(suǒ)以致(zhì)和,非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)淫也(yě);

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义(yì)为本。

  本立而道(dào)行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的,不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动的(de);

  行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情性的(de),不是(shì)用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的,不(bù)是用来(lái)作(zuò)假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定的(de),而(ér)要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见是有固(gù)定礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是有(yǒu)太原私立小学有哪些,太原私立小学有哪些排名战略规定的,要以(yǐ)讲求道(dào)义为根本(běn)。

  根本确(què)立了,而大道就可以(yǐ)行(xíng)得(dé)通,根本破(pò)坏(huài)了,而大(dà)道就会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮(huái)南(nán)子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》,记(jì)录了先秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行(xíng)的神话及圣(shèng)贤(xián)传(chuán)说,并(bìng)力图(tú)从这些传(chuán)说(shuō)中寻找治世安民的(de)道(dào)理。

  如善生乎(hū)君子,诱然(rán)与日月争(zhēng)光(guāng),天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等(děng),是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的(de)最后(hòu)一(yī)句歌(gē)词而且是以和(hé)声(shēng)的形式出现。

  但确有(yǒu)一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

  归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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