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　　“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点(diǎn)承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在(zài)不(bù)断地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不陈睿怎么了，b站陈睿事件可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点(diǎn)，看(kàn)起(qǐ)来也是(shì)千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判(pàn)序(xù)中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可(kě)持续(xù)的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序(xù)的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈(liè)、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两种不(bù)同的存在形态。

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